《玄奘西游记》读后感1000字

　　《玄奘西游记》读后感1000字

　　朋友，您一定看过电视剧《西游记》吧，还记得善良又有点迂腐的那个爱念紧箍咒的唐僧吗?其实，历史里真有唐僧这个人。寒假，爸爸给我买了好几本新书，其中《玄奘西游记》就是根据史料，记叙唐僧(玄奘)西行求法的故事。今天，我就给大家讲一讲我读《玄奘西游记》的感受。

　　《玄奘西游记》的作者钱文忠教授1966年出生在江南水乡--无锡。1984年考入北京大学师从季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获季羡林东方学奖学金一等奖，80年代中期，留学德国汉堡大学主修印度学，副修藏学和伊朗学，现为复旦大学历史学系教授，著有《玄奘西游记》等研究专著二十余部，是中国新一代历史研究领域的领军学者。

　　《玄奘西游记》主要记述唐代伟大僧人玄奘法师，孤身一人，翻过雪山、穿过沙漠，跋涉十多万公里，历时十七年，远赴印度取经的经历，以及回国后孜孜不倦翻译佛经著书立说的故事。《玄奘西游记》利用大量的史书资料，图文并茂的为我们呈现了玄奘法师的传奇一生。在书中，钱文忠教授把玄奘身上那种使命、理想、追求，不顾千难万险，敢于经受考验的精神，一步步发掘了出来，这是我们中国人的一种非常宝贵的财富。使我了解到了一个作为伟大的佛学家、翻译家、旅行家、作家的唐僧。

　　为求佛法，玄奘大师穿越茫茫沙海、跨过座座雪山，闯过一道道鬼门关，历尽九死一生到达佛教发祥地、当时的佛教中心--印度，数十年潜心研究佛学，并不远万里在回国时取回六百五十七部经书和如来佛肉舍利一百五十颗、七宗具有代表意义的佛像。带回了很多新的佛教理论、佛教思想，成为开宗立派的一位佛教大师，他的佛教思想，不仅在我国有深远影响，还深深的影响了日本、韩国等国家。在《玄奘西游记》中，我看到的不是在《西游记》中只会喊悟空，救我的老和尚，而是一个具有坚强意志的，睿智的佛学大师。

　　回国后，玄奘大师用汉语翻译佛典达一千三百余篇，而梵文历来被公认为最复杂的文字，他翻译的佛经，有很多现已在印度失传，成为今天研究佛教历史甚至印度历史的珍贵历史文献。在求法期间，大师每到一个地方，都和当地人积极交流，学习他们的语言，宣扬佛法。同时，在求法期间还把我国的《道德经》翻译成梵文，在印度传播中国文化。看吧，玄奘大师可不是只会念紧箍咒的唐僧，他是知识渊博的，精通多种语言的，当之无愧的、伟大翻译家。

　　玄奘大师还著有《大唐西域记》记述自己的求法经历，对沿途的风土人情、地理地貌进行了详细记录，他的记录成为现代人研究唐代历史的宝贵资料。应该说，小说《西游记》中的很多地名故事就来源于这本书，假如没有玄奘大师和他的西行故事，也可能我们今天津津乐道的四大名著中就会缺少《西游记》的故事，而只能成为三大名著了。说玄奘大师是著名的旅行家、作家一点也不过分吧!在读《玄奘西游记》时，我就常常不知不觉将历史故事与神话故事串联在一起，神游在千年之前，万里之外。

　　书中最让我感动的是玄奘大师坚强的意志，不达目的不罢休。无论是在西行的路上，还是在印度学习过程中，他不仅要克服身体上的饥寒、疾病，还面临了无数次的死亡，多次遇到过野兽、强盗，但他始终不改求法的信念。想想我自己，平时做事时遇到一点小挫折，我就灰心丧气，想要放弃，今后我也要做一个坚强的人。深深感动我的还有玄奘大师孜孜不倦的学习精神。书中有一幅插图画的是玄奘大师西行途中，边走边在诵读佛经。不管是在印度学习期间还是回国后整理翻译佛经期间，玄奘大师都不浪费每一点时间。想想从我身边溜走的那些时间我真得很后悔，从现在起我决定也向玄奘大师那样，珍惜时间，认真读书。

　　《玄奘西游记》读后感1000字

　　看完了《玄奘西游记》，再一次看到了真真实实去印度取经的玄奘，而不是吴承恩笔下那个去西天取经的笨笨的唐三藏，颇有些感概。

　　玄奘十三岁皈依佛门，二十八岁只身一个远赴西天求法，经过过无数艰难险阻，终于求得真经返回祖国。十九年的留学生涯，十九年的译经弘法，玄奘终成正果，安然地去了自己一生所向往弥勒佛净土。

　　玄奘的一生，可谓是取经译经的一生，也是求道弘法的一生，他的不畏艰难，百折不挠，忍辱负重，大智大勇，在一个难以想象的环境中取得了难以想象的伟业。作为一个僧人，它完成了一个僧人基本上不可能完成的使命。

　　在他的求法过程中，由于他的聪慧和勤学，他在印度和中国都达到了专业的顶峰。无论是民众和国王都以能见玄奘为荣，以能请他讲法为幸，在印度的戒日王和鸠摩罗王对玄奘的尊崇就说明了这点。而那烂陀寺更是以外国留学生身份的玄奘代表本寺进行辨经，多次击退小乘佛教和外道的挑战，玄奘俨然成为了那烂陀寺的一个品牌。

　　在中国，玄奘得到的荣誉和待遇就更高了，唐王一直关心着他，关注着他的译经工作，并给予他的工作极大的支持，这在中国的历史上也是绝无仅有的。

　　然而在这样一个神圣而正气的灵魂里，求经弘法的目的是主要的，其方法和手段则是可以通融的，他并没有表现出像人们对圣人要求的那种通明。为了求法，他可以偷渡出境;为了博得国王的高兴，他可以按他的要求做国王喜欢的事，说国王喜欢呼的话;为了译经工作能够得到开展，他可以住去唐皇身边，随时听候差遣;为了自己的信仰，他也不惜打击的排挤不同意见者。。。。。。

　　可以说为了真知，他舍弃了自身。

　　季羡林先生对玄奘的评价是中肯的：

　　对玄奘的评价也应该采取实事求事的态度。从中国方面来看，玄奘是中国佛教史上一个继往开来承先启后的关键性人物，他是一个虔诚的宗教家，同时又是一个很有能力的政治活动家。他同唐王朝统治者的关系是一个互相利用又有点互相尊重的关系。由于他的关系，佛教，特别是大乘佛教，得到了一定的发展。

　　季先生同时也指出：“一方面，他是一个虔诚的佛教徒、有道的高僧。另一方面，他又是周旋于皇帝大臣之间，歌功颂德，有时难免有点庸俗。”

　　是的，金无足赤，人无完人，这无损于他的伟大。他做人的方式也可以为我们提供一种借鉴。因为他的目标的伟大的，其它的问题相比于这远大的目标就显得微不足道了。

　　为真理而牺牲的人是勇敢的，但为真理而忍辱负重活着的人才是伟大的!

　　我们重温一下鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》中的一段掷地有声的话吧：

　　我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人......虽然等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不往他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　而玄奘这种舍身求法的人，当然也是中国的脊梁!

　　《玄奘西游记》读后感1000字

　　近日，我读了由当代著名学者钱文忠所写的《玄奘西游记》(曾在中央电视台《百家讲坛》讲述)，从中发现了一个“全新”的“唐三藏”，一个与《西游记》中家喻户晓的“唐僧”形象不同的“玄奘”新形象。

　　说是“全新”也有些夸大，《西游记》与《玄奘西游记》中的“唐三藏”都有极其高远的信仰和追求信仰的恒心，都有为实现心中的理想而百折不挠的精神。但是，除此之外，历史中的玄奘所具有的论辩能力、交往能力、组织能力及大无畏的胆识、魄力等就都在《西游记》中得不到表现了。当有妖怪出现时，小说中的唐僧不是手足无措，就是真假不辨，离开了徒弟更是寸步难行。这实在是大大歪曲了“圣僧”应有的形象与光芒。特别是玄奘大师善于动笔记录旅途见闻、人生足迹的习惯，《西游记》中更是没有一丁点体现，这不能不让人引为憾事。

　　好在《玄奘西游记》一书给我们还原了一个历史的玄奘、真实的玄奘，让我们在字里行间看到了一个佛学家、翻译家、旅行家、文学家的光辉形象。特别是玄奘的“文学家”称号，不仅仅来自于他的西行求法故事激发了文学巨著《西游记》的创作灵感，并为之提供了素材，而且是因为玄奘大师本人的著作《大唐西域记》就是历史上一部中外文化交流史上的巨著。

　　《大唐西域记》是玄奘西行求法之旅的“副产品”。公元645年，玄奘在西行求法十九年后，满载而归，回到了唐都长安。唐太宗李世民在与玄奘会谈时详细询问了西去沿途的人情风俗，并提出了要求：佛国遐远，灵迹法教，前史不能委祥。师既亲睹，宜修一传，以示未闻。意思是让玄奘将当时书籍记载不详的西域及佛教诞生地印度的国情、风貌记录下来，让没有去过的人也了解一下这些情况。

　　于是，玄奘大师在繁重的译经工作之余，又写下了一部《大唐西域记》。书中详细描写了他西行路上所经过的几十个大小国家的政治、经济、文化状况，包括这些国家中的一些比较险要的地理状况。这本书详细到什么程度呢?即便是玄奘停留了只有一天的一个小国家——阿耆尼国(今新疆的焉耆回族自治县)，他也将这个国家的大小、风俗、水文、地理、土特产等都记录了下来。特别是书中对当时印度的社会状况的记述、描写，更是对印度历史学的一大贡献。因为印度没有“信史”的传统，可靠的历史记载非常稀有。所以，印度不少学者都说，没有玄奘的记载，重建印度古代史是不可能的。

　　看看，养成勤于记录见闻感受的习惯是多么重要呀。像玄奘一样，不但记录了个人的足迹，还“拯救”了印度一国的历史学，其意义之重大，不可小觑。

　　然而，玄奘西行可不是专门去旅游的，他最主要的任务是修习佛法，而且他最主要的精力也放在了这上面。那么，他是如何把《大唐西域记》一书所需的素材积累下来的呢?《大唐西域记》是他回国之后才着手写作的，如果仅凭脑子记住本书所需素材，我觉得是不可能的。最有说服力的解释是他每天都要记录一些文字。而《大唐西域记》一书最后，玄奘也说自己“随游所至，略书梗概，举其闻见，记诸慕化。”只有这样，他在西行求法十九年后，除了精通佛法的收获外，还能收获一部《大唐西域记》。

　　而且，玄奘西行路上所遇磨难并不仅仅是“八十一难”所能概括的，他偷渡出境时差点被边兵射杀;他穿越大沙漠时不仅迷过路，还在迷路时失手打翻了水囊;他所经过的有些国家仇视佛教，他差点被放火驱逐;他还多次遇到强盗，险些丧命他乡……可磨难重重中，他信仰不改，并坚持记录见闻感受，最终成就了自身，光大了佛法，垂名于青史。

　　我一直想，对于历史巨人，我们有可能不能全面学习他们的优点，可如果我们选取他们的一点优点来学习的话，是可以做到并有所收获的。比如玄奘大师坚持不懈地学习精神与记录习惯，就是其中一点……

　　《玄奘西游记》读后感1000字

　　唐僧师徒四人西天取经的故事几乎人人皆知，但与孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟不同的是，唐僧在历史上却有其人，即玄奘法师。

　　钱文忠在《玄奘西游记》中说，玄奘是唐朝一位伟大的僧人，俗名陈炜，法号玄奘。一千四百年前的唐朝，玄奘孤身一人翻过雪山，穿过沙漠，九死一生，跋涉万里，历时十七年，远赴印度取经，并著有《大唐西游记》，是中国乃至世界历史上一位伟大的旅行家，翻译家和佛学家。玄奘法师不但将从印度带回的最艰涩、最难懂的梵文佛典，翻译成中文，而且还将老子的《道德经》等其他汉语佛学著作翻译成梵文。玄奘一生翻译或者主持翻译的佛典达一千三百余卷。玄奘法师对社会的贡献，不仅是从遥远的印度，当时佛教的中心，带回许多新的佛教理论和佛教思想，而且还创立法相唯识宗，成为开宗立派的一位佛学大师，另外，玄奘还对印度文化历史的重建具有不可估量的作用。

　　钱文忠在《玄奘西游记》中说，玄奘在十岁左右时，其父母双双就因病溘世，然后跟随其兄到洛阳净土寺开始学佛。十三岁时，玄奘剃度出家立下“意欲远绍入来，近光遗法”的志向，当时的大力寺卿郑善果以“诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器”之由，破例使他免考入围。十九岁时，玄奘养成“必通经典，而爱古尚贤，非雅正之籍不观，非圣哲之风不习”的习惯，虽至于此，但他并不满足，为了求得佛学真谛，他又下四川，上长安，辗转求学。大约二十岁时，他长途跋涉、一路讲学到了四川成都。当时一位非常著名的高僧道基法师十分称赞他的精神，无不激动地说：“我讲学多年，‘未见少年神悟若斯人’”。二十五岁时，玄奘受了具足戒，成为官方认可的僧人，获得国家分的三十亩地，并与其兄被誉称做“陈门双骥”，“吴、蜀、荆楚无不知闻”。但他仍不甘心于此，不顾其兄极力劝阻，与商人结伴，泛舟而行，绕道前往长安。路上他还一边求学、一边设坛开讲。那年，玄奘还得到一位顶尖大师智琰法师的极高评价：“岂期以桑榆未光，得到太阳初运晖。”二十六七岁时玄奘已获得一片赞誉之词，凭苦学获得“释门伟器”的称号。

　　玄奘虽然得到极高的赞誉但并不以此为满足。他到长安，听了一位印度名僧的讲经，他又闻息到了印度作为宗教圣地的魅力。在“有诏不许”的情况下，他不屈不挠，准备偷渡西行到遥远的印度去探求佛学的真谛。为此，他开始有意识地找老师学习梵文，同时有意识地加强体能训炼，锻炼爬山、尽量少喝水的习惯。二十八岁那年，终于等到“随丰四出”的机遇，他随之踏上了西行求法之路。

　　玄奘在西行求法的路上历尽磨难。初始，他遭遇唐朝三令五申禁止国民出境的边境制度阻力，冒着偷渡被官方通缉的风险，小心翼翼昼伏夜行。途中，他经过湍急无比、决不可渡的葫芦河;没有官方证件就出不去的玉门关;与玉门关相间百里的、途中绝无水草，里面又驻扎有日夜张弓搭箭将士的“五峰”的生命绝境;以及进得去出不来的八百里戈壁大沙漠等恶虐险境。遭遇他受戒居士石磐陀的意欲屠害;高昌王等国王软硬兼施的挽留;被强盗托上祭坛用作祭祀品等威胁陷害。但纵然如此，他仍坚定对佛祖和菩萨虔诚的信念，“不求财利、无冀名誉，但为无上正法来耳”。虔诚的信念，使他抵御了求法途中的劳累、饥渴、缺水的精神侵蚀，使他临危能去除杂念而静静念诵弥勒菩萨躲过了险些丧生的种种劫难。(优文网 www.u522.com)

　　到印度，玄奘更加珍惜学习佛经和佛经外其他经典的机会。创造条件聆听那烂陀寺寺主戒贤法师讲经，游历印度各个角落搜集所有佛教经典，积极参与辩经提高佛学精神造旨。每次的辩经大会，玄奘都精心准备、慎重对待，力求做到最好。他谦逊的品格，横溢的才华、极高的修养、极深的造旨屡屡成为辩经大会众目凝聚的地方，以致印度最高统治者戒日王及其他几个王争先恐后地抢着要供奉他。但所有诱惑都被他“在中土弘扬佛法的梦想”所抵御。他以赤诚的民族精神和爱国情怀为精神支柱，排除万难、竭尽精力，终于在四十二岁时奔上了东归大唐的旅途。他用带回的佛经、佛像和他领略的最高佛学成果实现着他的梦想。

　　玄奘法师为“意欲远绍入来，近光遗法”而西行求取真经的经历，充分展示了他智慧和精神交相辉映的非凡人生。古往今来，很多人对他有着极高的评价。杰出帝王唐太宗曾经说，“玄奘法师者，法门之领袖也”，并形容他为“只千古而无对”.鲁迅先生在《中国人失掉了自信了吗》中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，------这就是中国的脊梁。”钱文忠说，玄奘法师的西行之路是一条由信念、坚韧和智慧浇铸而成的求知之路，是一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。

　　玄奘法师是中国人民舍身求法的代表，他身上那使命、理想、追求、不顾千难万险、敢于经受考验的精神，不正是当代人民法官所需要的精神吗?当代社会对法院提出了更高的要求，对法官具有极高的期望值。要求法院是公平正义的殿堂，法官是职业道德的典范。法官的行为稍与期望值发生偏离就会得到非难、指责或不理解。对此，作为法官应当正确对待，并以忠实实践“人民法官为人民活动”，扎实践行人民法官核心价值的无私奉献精神回应人民群众的要求。

　　玄奘法师时刻没有忘记他求取佛经的使命，始终清醒地意识到他作为一个僧人所应该承担的责任，他是靠着使命、责任意识战胜了一切，圆了他的梦，成为民族的骄傲、人民的楷模。人民法官亦应根据自己的历史使命、社会责任和执着精神意识来规范自己的行为，以实际行动化解社会矛盾，实现社会管理创新，以获取人民群众的认同、理解与支持。

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